امتحان الهیمقدمهانسان، شاهکار آفرینش و گل سر سبد آفریدگان خداوند است که از روح خود در او دمیده است؛[1] به همین دلیل، شایستگی آنufeffرا یافت که مسجود فرشتگان گردد،[2] همانufeffگونه که هیچ مخلوقی بیufeffهدف آفریده

فلسفه امتحان الهیاز موضوعاتی که در آیات قرآنی بسیار تذکر داده شده و در آن حدود بیست مرتبه این مسئله مطرح شده و بندگان را به آن متوجّه ساخته، موضوع آزمایش و امتحان است که حتی هدف خلقت، آزمایش انسان دانسته شده است. این امتحان الهی برای کشف امری برای خدا نیست؛ زیرا خداوند چیزی بر او پوشیده و پنهان نیست...

امر به معروف و نهی از منکرمقدمهبحث در امر به معروف و نهی از منکر به عنوان مبانی نظری پیشگیری، به این علت است که اگر در احکام و دستورات قرآن دقت شود ارتکاب معروف در کلیه محیطufeffهای مورد نظر در جرمufeffشناسی

عدالت از منظر اسلاممقدمه«عدالت» از جمله مفاهیم بنیادی در عرصه نظریهufeffهای سیاسی و اعتقادی است که از روزگاران نخستین، دغدغهufeffخاطر انسان بوده و ذهن اندیشمندان بسیاری را به خود مشغول داشته است. فلاسفufeffی بزرگ

فطرت - و خداشناسی - یکی از راهufeffهایی که خداشناسان برای اثبات گفتار خویش بیان میufeffکنند، راه دل است که از آن به «فطرت - » تعبیر میufeffکنند، این راه بسی نزدیکufeffتر، مطمئنufeffتر و پُربارتر از راهufeffهای دیگر است.

نبوت - «هُوَ الَّذي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفيu200f ضَلالٍ مُبين»[1]؛ او

نبوت راهufeffهای شناختن - پیامبر - هر پیامبر - ی دارای موقعیت و مقام فوقufeffالعادهufeffای است که میufeffتواند با خدا ارتباط پیدا کند و به وسیلهufeffی وحی، حقایقی را دریافت کند. پس پیامبران دارای نیروی فوقufeffالعادهufeffی عصمت هستند و

معاد - مقدمهاز روزی که انسان خود را شناخت چند پرسش فراروی او قرار دارد که یکی از مهمufeffترین آنها، سؤال از سرنوشت است و اینکه سرانجام او پس از مدتی زندگی در دنیا چه خواهد شد؟ مکاتب گوناگون بشری با توجّه به

ثبات - معاد - «أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُون»[1]؛ آيا گمان كرديد شما را بيهوده آفريدهu200fايم و بسوى ما باز نمىu200fگرديد؟همه پیامبران و کتابufeffهای آسمانی بر این مط

قرآن، - نسخه - حیات - بخشمقدمهقرآن کریم که سرچشمهufeffی حقایق و معارف اسلامی است، کتاب آسمانی و معجزهufeffی جاودان و جهانی است و از سوی پروردگار متعال بر قلب مبارک پیامبر گرامی اسلام(ص) نازل شده است، تا جهانیان را

شناخت - قرآن - قرآن - ، کلام خداست و هیچ کسی بهتر از خدا که متکلم قرآن است نمیufeffتواند آنufeffرا معرفی نماید؛ اگر به آیاتی که بیانگر ویژگیufeffهای قرآن است بنگریم، خواهیم دید که چرا خداوند متعال در این آیه به تلاوت قرآ

فلسفه - نماز - دلایل عبادت پرودگارسؤالی که در ذهن بسیاری از افراد و در زمانufeffها و مکانufeffها مختلف پیش میufeffآید این است که چرا باید خدا را عبادت کنیم در حالیufeffکه خداوند نیازی به پرستش کسی ندارد؟ او از همگان بیufeffنی

نماز - در نهج البلاغه - حضرت علی(ع) در نهج البلاغه - از نماز - و یاد خدا سخن به میان آورده و میufeffفرماید: «إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى جَعَلَ الذِّكْرَ جِلاءً لِلْقُلُوبِu200f تَسْمَعُu200f بِهِu200f بَعْدَ الْوَ

دعا و نیایش - فرهنگ دعا هر انسانی از راه دل و قلب پاک با خدای خود در ارتباط است، پس همهufeffی دلufeffها به یک طریقی با خدای سبحان در ارتباط هستند و حتی شقیufeffترین افراد در موارد گرفتاری و ابتلاء، در وقتی که اسباب

آیات برگزیده 265سوره آل عمرانآيهu200aي 79 و 80: نفي فراخوان به پرستشِ خويشتنما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً ليu200f مِنْ

آیات برگزیده 266سوره آل عمرانآيهu200aي 81 و 82: ريشه و عامل پيمانu200aشکنيوَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَ

آیات برگزیده 267سوره آل عمرانضرورت ايمان به کتاب و ياري دادن فرستادهu200aي خدا«لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنصُرُنَّهُ»؛ (قطعاً بايد به او ايمان آوريد و او را ياري دهيد)

آیات برگزیده 268سوره آل عمرانآيات 83 تا 85: دين حقيقي پيامبرانأَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعًا وَ كَرْهًا وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ83 قُلْ آ

آیات برگزیده 269سوره آل عمرانآيات 86 تا 89: مجازاتu200aها و محروميّتu200aهاي مرتدّ مليكَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَ شَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَ جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ

آیات برگزیده 270سوره آل عمرانسه کيفر در حق مرتدين«خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَ لاَ هُمْ يُنظَرُونَ»؛ (در آن لعنت جاودانه بمانند؛ نه عذاب از ايشان کاسته گردد و نه مهلت يابند)